| Лекция №4. Как возникает мода-2. |
| Кабинет психологии |
|
*В кабинет влетел ястреб, сел на пол и принял человеческий облик. Перед учениками предстала Валери.* Что же, продолжим... В прошлый раз мы закончили на том, что отличные от общей массы люди подвергаются психологической изоляции.
К слову, особенно сильно развивает стремление к анонимности чреватая нервными перегрузками жизнь в условиях мегаполиса - наиболее благоприятной среды для распространениямассовой моды. Чаще других конформистки относятся к одежде тинейджеры. Потребность быть принятым сверстниками развита в подростковом возврасте чрезвычайно сильно. Так уж сложилось, наше повседневное общение происходит, в основном, не с помощьювосторженного проникновения в душу,а на уровне социальных масок, когда каждый человек выступает в определённой роли. Ведь спрашивая у постового милиционера, как найти нужную улицу, мы в перевую очередь воспринимаем его как защитника правопорядка, компетентного в местной географии, а не как обладателя всложного внутреннего мира. При этом костюм становится легко читаемым знаком социальной роли. Нпаример, типичный растаман - мальчик с дредами в разноцветной вязаной шапочке, шуршащий кучей фенечек. Встречая подобный экземпляр в общественном транспорте, знакомый с философией растафарианства народ может предположить, что парень весьма миролюбив, пацифистки относится к конфликтам и стремится к счастью как особому состоянию души. Слушает растаман, естественно, Боба Марли и "5Nizza". На улицах крупных городов в последнее время всё чаще можно увидеть молодых людей в тёмных просторных плащах-накидках с длинными волосами, перевязанными на лбу тесёмочкой. В Москве их скопления обнаружены в районе Нескучного сада и Царицино. Девушки облачены в длинные романтичные платья. На юношах - нечто стилизованное под мужской костюм средневековья. Если при этом из рюкзака молодого человека выглядывает самоделный меч, то он - толкинист. Гном, хоббит, эльф или орк - непосвящённый не разберёт. Однако сами сами последователи Толкиена по одежде себя как-то различают. Ну, и почти каждый классифицирует парня с "ёжиком" и в красном шарфе как футбольного болельщика, а бритоголового верзилу в высоких ботинках с "тяжёлыми" подошвами - как скин-[''lf/ Если хорошо рабираться в молодёжной культуре, то по одежде среди них можно узнать: рэпперов, аренбишников, готов, альтернативщиков, бритпоповцев, металлистов, рокером, хиппи, панков. Да мало ли ещё кого! Причём, у каждого движения, к которому он примыкает, своя история, идеология, кумиры. Кстати о кумирах. В основе моды лежит феномен подражания авторитетным людям. Ещё в восемнадцатом веке англичанин Т. Рид писал: "Кажется, что человек, одетый по моде, принадлежит к знати и вращается в хорошем обществе", т. е. мода создаёт иллюзию значимости человека, если он следует её рекомендациям. Стремление приобщиться к некой престижной общности - важный механизм поведения. Примером могут служить почти все чиновники, честолюбивые политики. Помимо подспудных функций защиты от других хомосапиенсов и повышения личного престижа, мода даёт возможность выразить себя, облегчая проблему выборачерез определённый набор принятых большинством стандартов. Как часто модные тенденции сменяют друг друг? По статистике - каждые шесть лет. Причём, новая мода наступает резко, контрастируя с тем, что было до неё. Разумеется, это справедливо относительно моды во всех областях: будь то живопись, архитектура или политика. У любого модного веянья обязательно существует свой автор. Кто он? Всё зависит от того, в какой сфере рождается идея. Если созданное интересно, у автора появляются сторонники или соавторы. Раньше соавторы нередко входили в историю вместо самих создателей. * Устало улыбнулась.* В общем, жду вас на следующей лекции! |
